关于我
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直而温，宽而栗
🌹 爱别离 不要去碰一个已婚的女人，她是一个男人的脸面；不要去碰一个已婚的男人，他是一个女人的一生。不是你的女人，不要嘘寒问暖；不是你的男人，不要情意绵绵，这是做人的根本，也是不可触碰的道德底线。不知道是谁说的，不重要，说的对 ✓
🎻 新乐府 这几天听古典音乐最大的感受，中国自唐以后，很少在有进步了，清代宫廷音乐不见得比唐代的更好，但同时代的西方，早已跨越山海！而在社会政治经济军事文化等领域，也大抵如此，土壤，土壤，土壤！
🐒 程序员 今天在家完成了 Typecho 的版本升级，和基本的设置，比如添加对 WebP 的支持等，好外没有维护这个网站了，明天开始恢复正常的输出节奏。
📜 中国史 独孤伽罗（544年 - 602年9月15日），复姓独孤，字伽罗，河南洛阳人。 隋朝 开国皇后，北周太保 独孤信 第七女。十四岁，嫁给大将军 杨忠 的世子 杨坚 。父亲政争失败被杀、家道中落，她对外低调谦恭，对内夫妻恩爱，生下十个儿女，协助杨坚建功立业。隋朝开国后，册封皇后，“雅好读书、识达今古” ，参预朝政，对于“ 开皇之治 ”功不可没，与杨坚并称“二圣” 。晚年参与罢黜宰相 高颎 、废黜太子 杨勇 ，支持晋王 杨广 为太子，引发后世争议。仁寿二年（602年），独孤伽罗去世，时年五十九，谥号为献，史称“文献皇后”，与杨坚合葬于泰陵。
🎋 淳化阁 今天给平儿看李隆基的唯一传世墨迹《鹡鸰颂》，平儿想了下说，就是那个睡自己儿媳妇儿的黄帝吗？
1967年7月，毛泽东、周恩来、谢富治、王力等来到武汉解决两派组织的问题。这是毛泽东在文革中唯一次乘坐飞机出行（驾驶员是潘景寅）。在毛泽东的指示下，周恩来亲自听取汇报，协调两派的关系，使问题逐步走向解决。
🏥 医方明 基础内科学，第二编分子生物学，第三编医学遗传学概论，基本看不懂，略过…
🖥 计算机 私密微语，似乎行首多了一个空格…
史记出三全本了！
🧭 世界观 费米悖论说的是什么呢？就是外星人到底有没有。
这个悖论分两边。
第一，你说宇宙如此广阔，像地球这样的环境的星球一定会有，所以智慧生命一定会有。但是这个事情的另外一面呢，就是人类有史以来，没有任何靠谱的记录，说外星人光临过地球。
外星人有没有？有的，一定有的。为什么没有来地球？因为他们在忙着玩电子游戏，忘了去开拓外太空，所以没有来到地球。
人类是怎么灭亡的，就是有一天地球上最后一个宅男还在玩游戏呢，这时候屏幕上出现一行字：世界上最后一名女性刚刚死去，你一直在玩游戏，而忘了繁殖，对不起，人类灭亡，Game Over！
🧭 世界观 马可·奥勒留（Marcus Aurelius Antoninus，121 - 180），古罗马安敦尼努王朝皇帝（161 - 180）。安敦尼努·庇乌（Antoninus Pius，138 - 161年在位）的养子。即位后，经年用兵，东与安息（帕提亚）作战（162 - 166），北与日耳曼人（马可曼尼人、奎德人〔Quadi〕等）作战（166 - 180），力求维持帝国边界。系晚期斯多葛派哲学的代表人物。认为神是万物的始基，宣扬宿命论和禁欲主义，诱使人们背弃外部世界，沉湎于主观的内在体验，从而达到心灵的绝对安谧。行军中写成《沉思录》12篇。死于文多波纳（Vindobona，今维也纳）。
🧭 世界观 马可·奥勒留，公元121年至180年，思想家、哲学家，毕业于萨利圣学院，公元161年至180年担任罗马帝国皇帝。代表作品有《沉思录》。
全名为马可·奥勒留·安东尼·奥古斯都（Marcus Aurelius Antoninus Augustus）。著名的“帝王哲学家”，拥有凯撒称号（Imperator Caesar）。
马可·奥勒留，不但是一个很有智慧的君主，同时也是一个很有造就的思想家，有以希腊文写成的著作《沉思录》（Τὰ εἰς ἑαυτόν）传世。他是著名的“帝王哲学家”，斯多葛学派代表人物之一，在整个西方文明之中，马可·奥勒留也算是一个少见的贤君。更值得一提的是，虽然他向往和平，却具有非凡的军事领导才干。随着奥勒留的死亡，罗马的黄金时期也随之结束。
🧭 世界观 泡脚的时候，听了会儿慕容诵读的沉思录，古罗马皇帝马可·奥勒留的微博，以前对这本书有无限的崇拜，但现在感觉很平庸了，类似亲密关系，学会提问，都比皇帝的书更有价值，更不必说帕斯卡尔和埃里希·弗洛姆的作品，这就是西方的江山代有才人出吧，而我们的国家却往往出道即巅峰，怎么可以不反思土壤和制度的问题？
🧭 世界观 在你自己感情和人格崩潰的時候，你需要有一個重組時期。
因為所謂的人格，其實像是一個麻袋裡面裝著許多老鼠、每一個老鼠都想跳出麻袋那種格局，你以為你是一個完整的人，但是其實你是那許許多多不斷跳動的老鼠組成的一整個麻袋。在你突然崩潰的時候，就相當於是麻袋口突然打開了，老鼠從口袋裡面爭先恐後的跳了出來，然後你只剩下一個空麻袋了。那時候你其實已經是一個沒有人格、徒具人的形體的系統，這個系統就像是一個崩潰了的電腦一樣，是不可能做出任何有效決策的。
所以在系統恢復以前，你必須要有一個休養生息的階段，你什麼也不做，什麼判斷也不做，什麼行動也不做。這個階段一般來說至少需要幾個月。
過了這個階段，那就相當於是跳出去的老鼠，有些比較老實的，感到厭倦，又回到了你原來的那個麻袋當中，另一些比較桀驁不馴的或者不喜歡你的新環境的老鼠就這麼跳走了，一去不復返了，你可能就會變成跟原來不同的人。回來那些老鼠，可能又帶來一些在牠們跳出去的過程中接觸到了牠們的資訊、覺得這個麻袋很好的新老鼠，而從麻袋裡面跳出去的某些舊老鼠可能一去不復返了，又找到新的伴侶。
麻袋還是過去的麻袋，但是重新鑽進麻袋的這一群老鼠，組成成分已經跟原來有所不同。牠們又要重新在麻袋裡面跳躍，重新形成自己的啄擊順序，像是任何一個新團體都要選擇自己的領袖、任何一個新國家都要選擇自己的憲法那樣。
這個新的口袋，這個你稱之為「你的人格」的麻袋，在經過這一番變化以後，舊老鼠和新老鼠又要重新掐一陣子。原先在上的，現在可能在下了，原先在下的，現在可能在上了。也許新的老鼠會打敗原來的老鼠，也許它不會打敗原來的老鼠，但是由於它加入了底層的緣故，原來的上層老鼠的行為模式也會有所改變。最後等到新的啄擊順序大致上排列組合以後，你的新人格也就基本準備就緒了。
那時候你重新看待過去的事情，你會對自己感到驚訝：我原來怎麼會把這件事情看成這樣呢？它明明是另外一個樣子。其實你之所以會有這種看法上的改變，是因為組成你人格的那些老鼠的啄擊順序已經發生改變了。到這個時候，你就不再需要問任何人了，因為在新的啄擊順序形成的時候，你已經有了新的看法和解決方案了。
🧭 世界观 爱利亚学派
克塞诺芬尼·著作残篇
哀歌
现在地是干净的，人人的手和酒盅也都干净。我们一些人在头上戴了编织成的花冠，另一些人用一只碗奉献着香膏。调酒壶已经放在那里，装满悦人的香醇，别的酒也早已盛在壶中，谁都可以来痛饮，这酒既甘美又芬芳。在我们中间香烟缥缈，发出圣洁的异香；这里有清冽的水，甜美，纯净。旁边放着棕色的面包，豪华的餐桌被重重的乳酪和浓蜜压得沉沉。中央是祭坛，满盖着鲜花，歌声和节日的欢笑洋溢在整个屋宇中。首先聪明的人们必须用神圣的歌词和纯洁的语言颂赞神明。然后奠酒并且祈请神明赐予力量，使人们能够做得允当（因为恳求这种力量是首先要做的事情），不要有一个人喝得过量，只要不太老，人人都能不用搀扶回到家门。在人们中间，要赞美那个饮酒之后仍然清醒、心里仍然不忘记美德的人。不要歌颂泰坦诸神、巨人或半人半兽的怪物们的斗争，这些都是古代人的虚构，也不要去管那些纷乱的争吵，这里面并没有什么平安吉庆；而要时时对神灵崇敬，这才是可贵的事情。
讽刺诗
凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着与他们同样的声音和形貌。
可是假如牛、〔马〕和狮子有手，并且能够像人一样用手作画和塑像的话，它们就会各自照着自己的模样，马画出和塑出马形的神像，狮子画出和塑出狮形的神像了。
埃塞俄比亚人说他们的神的皮肤是黑的，鼻子是扁的；色雷斯人说他们的神是蓝眼睛、红头发的。
论自然
有一个唯一的神，是神灵和人类中间最伟大的；他无论在形体上或思想上都不像凡人。
神是全视、全知、全听的。
一切都从土中生，一切最后都归于土。
🧭 世界观 爱利亚学派
克塞诺芬尼·文献记载
克塞诺芬尼是德克修的儿子，或者按照阿波罗多洛的说法，是科罗封人奥尔托门尼的儿子。蒂孟在下面这句诗里称赞了他：
他曾被逐出母邦，住在西西里的仓克勒，又住在加丹纳。有些人说他是无师自学的，也有些人说他是雅典人波东的学生，另外还有人说他的老师是阿尔刻劳。梭蒂雍说他生活在阿那克西曼德的时代。他写了一些叙事诗、哀歌和讽刺诗来反对赫西阿德和荷马，斥责他们对于神灵的全部看法。他公开地歌唱自己的诗。人们说他有一些理论与泰利士和毕泰戈拉相反，他也攻击艾比美尼德。他活的时间很长，这一点可以见之于他自己的诗：
德奥弗拉斯特说，科罗封的克塞诺芬尼是巴门尼德的老师，他假定了一个唯一的始基，把整个存在看成唯一的东西，认为它既不是无限的，也不是有限的，既不是运动的，也不是静止的。德奥弗拉斯特还认为，他提出这个意见，与其说是说明自然，不如说是说明另一个东西；因为据克塞诺芬尼说，这个唯一的宇宙就是神。他指出它是唯一的，因为它比任何东西都更加有力；因为他说，如果有若干个存在，那么力量就一定会为这些存在平均分有，然而神却比任何东西都更高超，它的力量是高于一切的。它不是产生出来的，因为产生出来的东西应当或者从同类的东西生出，或者从不同类的东西生出；可是照他说，同类的东西不能有产生同类的东西的作用，因为既有理由说这个产生那个，也有同样的理由说这个为那个所产生；而另一方面，如果存在是从不同类的东西产生的，那它就是从不存在的东西生出；这样也就证明了它不是产生出来的，而是永恒的。“一”既不是无限的，也不是有限的，因为一方面，无限的既然没有开始、中间与终结，也就是非存在，而另一方面，彼此互相限制的乃是多数的事物。他也同样地否定了运动和静止，因为不动的就是非存在，非存在不会变成别的东西，别的东西也不会变成非存在；相反地，运动则属于多，因为这样就有了一物转化为另一物。同样地，当他说存在保持同一状态不变时，也不可以把它了解为与运动相反的静止，而应当了解为既不运动又不静止的稳定状态。大马士革的尼古劳在他关于神灵的论文中提到他时，把他描写成主张始基是无限和不动的。根据亚历山大的说法，他是主张始基有限并且具有球形的。但是我们很清楚地看到了他是怎样证明非无限和非有限的；至于有限和球形的说法，是当他说存在的各方面都相等时暗示出来的；他还说过存在思维着一切事物。
🧭 世界观 毕泰戈拉学派把全部时间用在数学研究上，进而认为数学的始基就是一切存在物的始基。
由于数目是数学中很自然的基本元素，而他们又认为他们自己在数目中间发现了许多特点，它们与存在物以及自然过程中所产生的事物的相似之处，比在火、土或水中所能找到的更多，所以他们认为数目的某一种特性是正义，另一种是灵魂和理性，另一种是机会，其他一切也无不如此；由于他们在数目中间见到了各种各类和谐的特性与比例，而一切其他事物就其整个本性说都是以数目为范型的，而数目本身则先于自然中的一切其他事物，所以他们从这一切进行推论，认为数目的基本元素就是一切存在物的基本元素，认为整个的天是一个和谐，一个数目。因此，凡是他们在数目与各种和谐之间所能指出的类比，以及他们在数目与天的特性、区分和整个安排之间所能指出的类比，他们都要把它们收集起来，拼凑在一起。如果在什么地方出现了漏洞，他们就贪婪地去找个东西填补进去，使他们的整个系统能够自圆其说。例如，因为他们认为十这个数目是一个完满的数目，包括了其他一切数目，所以他们就认为天体的数目也应当是十个，但是可见的天体只有九个，于是他们就捏造出第十个天体，称之为“对地”。
这些哲学家显然是把数目看作始基，把它既看作存在物的质料因，又拿来描写存在物的性质和状态。他们把数目的元素描写成奇和偶，前者是有限的，后者是无限的；一这个数目他们认为是由这两个元素合成的（因为它既是奇数又是偶数），并且由一这个数目中产生出其他一切的数目，整个的天都只不过是一些数目。
🧭 世界观 毕泰戈拉是这样死的：
他和他的门徒有一天在米隆家里，那时有一个人因为没有被收作门徒而心怀妒嫉，放火把这所房子烧了。也有人把这件罪行归之于克罗顿人，说他们怕毕泰戈拉会成为他们城邦的僭主。当时毕泰戈拉逃走了，但是在一块豆子地附近被追上了。他不肯穿过豆子地，宣称他宁可被逮住也不愿践踏豆子，并且还说他宁愿死也不招供。追他的人们把他弄死了，一同死的还有他的大多数同伴，大约有四十人；只有少数的逃脱了。
🧭 世界观 毕泰戈拉认为精液是一滴脑髓，包含着热的蒸汽。精液进入子宫后，就生出淋巴液、体液和血液，从而生出神经、肌肉、骨头、头发，并且生出整个身体。热的蒸汽产生出灵魂和感觉。这精液在四十天内形成一个胎儿，并且按照和谐的规律，在七个月，或者至多十个月内，婴儿便长成出世了。婴儿身上有各种生命的缘由，这些缘由都是根据和谐的规律联系在他身上的，每一个缘由都在规定好的时间显现出来。
🧭 世界观 毕泰戈拉是使几何学完备的人，最初发现几何学原理的人则是摩爱里多。他对算术也非常有兴趣，并且发现了单弦的原理。对于医术他也不忽视。计算家阿波罗多洛说，他曾经举行了一次百牛大祭，因为他发现了直角三角形斜边的平方等于其他二边的平方和。
🧭 世界观 毕达哥拉斯年岁略长于孔子，公元前532年，是毕达哥拉斯的鼎盛年代。
在古希腊罗马哲学中，译作毕泰戈拉。
🧭 世界观 赫拉克利特的鼎盛年代，是中国春秋晚期，吴楚争霸。
🧭 世界观 赫拉克利特：多数人对自己所遇到的事情不加思索，即便受到教训之后也还不了解，虽然他们自以为了解。
人们既不懂得怎样去听，也不懂得怎样说话。
博学并不能使人智慧。否则它就已经使赫西阿德、毕泰戈拉以及克塞诺芬尼和赫卡泰智慧了。
最智慧的人和神比起来，无论在智慧、美丽和其他方面，都像一只猴子。
人不能两次踏进同一条河流，〔照赫拉克利特说，也不能在同一状况下两次接触到同一件变灭的东西，因为变化得剧烈和迅速，〕所以它分散又团聚，接近又分离。
🧭 世界观 赫拉克利特：如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。
驴子宁愿要草料不要黄金。猪在污泥中取乐。狗咬它不认识的人。
🧭 世界观 赫拉克利特在某个地方说：一切皆流，无物常住；他把万物比作一道川流，断言我们不能两次走入同一条河。
🧭 世界观 赫拉克利特和梅大邦丁的希巴索主张万物的始基是火。他们说，万物都从火产生，也都消灭而复归于火。当火熄灭时，宇宙间的万物就形成了。
最初，火的最浓厚的部分浓缩起来形成土；然后，当土为火所融解时，便产生出水，而当水蒸发时，空气就产生了。整个宇宙和一切物体后来又在一场总的焚烧中重新为火烧毁。
🧭 世界观 赫拉克利特：火是元素，一切都由火的转化而形成，或者是由于火的稀薄化而形成，或者是由火的浓厚化而形成。但是他无论对什么都不是讲得很清楚。他说一切都由对立而产生，一切都像一条河一样流着。
他认为宇宙是有限的，只有一个世界，是由火产生的，经过一定的时期后又复归于火，永远川流不息。
🧭 世界观 阿那克西美尼说，当空气更加浓厚起来的时候，便产生出云来；当它的凝聚作用更大时，便下雨了；然后，当雨在下降中冻结时，便是雹子，最后，当水里封闭了空气时，便是雪。
🧭 世界观 欧吕斯特拉特的儿子，米利都的阿那克西美尼，是阿那克西曼德的同伴，也和他一样主张自然界的基质是唯一的和无限的；不过他不同意阿那克西曼德认基质为不定的主张，因为他说基质是空气。
基质借稀薄和浓厚而形成不同的实体。当它很稀薄的时候，便形成火；当它浓厚的时候，则形成风，然后形成云，而当它更浓厚的时候，便形成水、土和石头；别的东西都是从这些东西产生出来的。他也主张永恒的运动使这些变化产生。
🧭 世界观 欧吕斯特拉特的儿子阿那克西美尼，米利都本地人，是阿那克西曼德的学生，根据另一种传统的说法，则是巴门尼德的学生。他肯定万物的始基是无限的空气，星辰不是在大地下面运行，而是环绕大地运行。
🧭 世界观 阿拉克西曼徳说：地悬在空中，没有什么东西支撑它。它保持着它的位置不变，是因为它在中央（就是与一切东西的距离相等）。它是凸的和圆的，就像一根石头柱子一样。它有两个彼此相反的表面，我们就住在其中的一个表面上。
🧭 世界观 阿那克西曼德说：风是空气的一种流动，因为空气的最轻和最湿的部分为太阳所发动或膨胀起来。
🧭 世界观 阿那克西曼德哲学观
任何一件东西，若不是始基，就是从一个始基里产生出来的；然而“无限”没有它的始基，因为说“无限”有它的始基就是说它有限。“无限”之为始基，是不生不灭的。
凡是产生出来的东西都要消灭，而一切毁灭都是有限的。因此“无限”没有始基，而它本身就是其他事物的始基。它包容万物，并且支配万物。
🧭 世界观 阿那克西曼德，约公元前611 - 前546年，他逝世的时候，孔子5岁。
他认为始基是“无限”，然而却没有指明这个“无限”究竟是空气，是水，还是别的东西。他认为“无限”变换其部分，而全体则常住不变。
大地的位置是在世界的中央，是世界的中心，并且是球形的；月亮并不是本身发光，而是反射太阳的光；太阳和大地是一样大的，是一团绝对纯粹的火。
他第一个发明了日晷的指针，把这指针安装在拉栖代孟12的日晷上来测定冬至夏至和昼夜平分点，并且造了计时器。
他也第一个描绘了海陆的轮廓，并且造了地球仪。
🧭 世界观 泰利士说过水是始基。
感性的现象使他们得出了这个结论。因为热的东西需要潮湿来维持，死的东西就干燥了，凡是种子都是湿的，所有的食物都充满着汁；所以，说每一种东西都以它所从来的东西为营养，是很自然的；而水则是潮湿的本性的始基，又是养育万物的东西；因此他们得出结论，认为水是一切的始基，并宣称地浮在水上。
🧭 世界观 泰利士把水看成始基（因此他宣称地浮在水上）。他之所以得到这个看法，也许是由于观察到万物都以湿的东西为滋养料，以及热本身就是从潮湿中产生，并且靠潮湿来保持的（万物从其中产生的东西就是万物的始基）。他得到这种看法，可能是由于这个缘故；也可能是由于万物的种子就其本性说是潮湿的，而水则是潮湿的东西的本性的来源。
🧭 世界观 泰利士的一首诗：
多说话并不表示有才智。
去找出一件唯一智慧的东西吧，
去选择一件唯一美好的东西吧，
这样你就会箝住许多哓舌汉的嘴。
🧭 世界观 古希腊罗马哲学
米利都学派·泰利士，鼎盛时期在公元前585年，这一年中国的晏子出生，东周第十位国君周简王即位。34 年之后，孔子出生。
晏婴（约公元前585年～前500年）字仲，谥号“平”，故后人也称其为晏平仲，或尊称为晏子。齐国夷维（今山东省高密）人。他继任齐国正卿，历仕灵公、庄公、景公三朝，执政近五十年，是春秋时期和管仲齐名的政治家。
晏子生年待考，一说生于公元前578年。
🧭 世界观 古希腊罗马哲学
开始阅读的第二天，已经在微信读书中，将文本下载到本地，找机会测试一下，能否支持离线 AI 阅读。
我也有这本书的 ePub 文本，已导入 NeatReader。
🧭 世界观 更全面提现黑格尔中国观的书，可能是其《历史哲学》，第一部东方世界开篇即是。
🧭 世界观 一次，一位学生问芝诺：“老师，您的知识比我的知识多许多倍，您对问题的回答又十分正确，可是您为什么总是对自己的解答有疑问呢？”
芝诺顺手在桌上画了一大一小两个圆圈，并指着这两个圆圈说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你们的知识。我的知识比你们多。这两个圆圈的外面就是你们和我无知的部分。大圆圈的周长比小圆圈长，因此，我接触的无知的范围也比你们多。这就是我为什么常常怀疑自己的原因。”
🧭 世界观 米利都的泰利士长眠在这块养育过他的土地里，他是一位贤者，又是第一个天文学家。
多说话并不表示有才智。
去找出一件唯一智慧的东西吧，
去选择一件唯一美好的东西吧，
这样你就会箝住许多哓舌汉的嘴。