关于我
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直而温，宽而栗
🌹 爱别离 不要去碰一个已婚的女人，她是一个男人的脸面；不要去碰一个已婚的男人，他是一个女人的一生。不是你的女人，不要嘘寒问暖；不是你的男人，不要情意绵绵，这是做人的根本，也是不可触碰的道德底线。不知道是谁说的，不重要，说的对 ✓
🎻 新乐府 这几天听古典音乐最大的感受，中国自唐以后，很少在有进步了，清代宫廷音乐不见得比唐代的更好，但同时代的西方，早已跨越山海！而在社会政治经济军事文化等领域，也大抵如此，土壤，土壤，土壤！
🐒 程序员 今天在家完成了 Typecho 的版本升级，和基本的设置，比如添加对 WebP 的支持等，好外没有维护这个网站了，明天开始恢复正常的输出节奏。
📜 中国史 独孤伽罗（544年 - 602年9月15日），复姓独孤，字伽罗，河南洛阳人。 隋朝 开国皇后，北周太保 独孤信 第七女。十四岁，嫁给大将军 杨忠 的世子 杨坚 。父亲政争失败被杀、家道中落，她对外低调谦恭，对内夫妻恩爱，生下十个儿女，协助杨坚建功立业。隋朝开国后，册封皇后，“雅好读书、识达今古” ，参预朝政，对于“ 开皇之治 ”功不可没，与杨坚并称“二圣” 。晚年参与罢黜宰相 高颎 、废黜太子 杨勇 ，支持晋王 杨广 为太子，引发后世争议。仁寿二年（602年），独孤伽罗去世，时年五十九，谥号为献，史称“文献皇后”，与杨坚合葬于泰陵。
🎋 淳化阁 今天给平儿看李隆基的唯一传世墨迹《鹡鸰颂》，平儿想了下说，就是那个睡自己儿媳妇儿的黄帝吗？
1967年7月，毛泽东、周恩来、谢富治、王力等来到武汉解决两派组织的问题。这是毛泽东在文革中唯一次乘坐飞机出行（驾驶员是潘景寅）。在毛泽东的指示下，周恩来亲自听取汇报，协调两派的关系，使问题逐步走向解决。
🏥 医方明 基础内科学，第二编分子生物学，第三编医学遗传学概论，基本看不懂，略过…
🖥 计算机 私密微语，似乎行首多了一个空格…
史记出三全本了！
🏯 大藏经 性具善恶之论。是本宗圣祖开人天之佛知佛见。澈骨之谈也。原夫佛之所以成佛者。以先悟透性具善恶二种法门。故能纯依性善之法门。而起修善之妙行。用修善以熏修恶。使修善力胜。而能攻破修恶之见思。进破尘沙。以至无明。乃至穷尽无明之源。复归于性。始知性恶融通。即是性善。无可断也。必至于此。可谓究竟证到不二法门。即所谓二而不二也。又能依性恶之法门。倒驾慈航。随流九界。应以何身得度。即现何身说法。六道三途。往还无碍。即能用此性恶法门。楞严所谓种种施为。皆合涅槃清净妙德。此佛断修恶不断性恶者之大方便大妙用也。
—— 天台宗谛闲法师
🏯 大藏经 布髪掩泥：因果经云，时善慧见地浊湿，即脱鹿皮衣，以用布地，解发以覆之，待佛行过。佛记之曰：汝后作佛，当于五浊恶世，度诸天人。
时善慧求佛出家。佛言，善来比丘，剃除须发，著袈裟衣，即成沙门。
遂合掌以偈赞佛：
今见世间导，令我开慧眼。
为说清净法，去离一切著。
今遇天人尊，我今得无生。
愿将来获果，亦如两足尊。
注释：
两足尊，佛的尊号。足是圆满，两足是指智慧与福德圆满无缺，因为佛陀具足了圆满的福德与智慧，所以最尊最贵。《法华经·方便品》：「无上两足尊，愿说第一法。」
🏯 大藏经 戒、定、慧是修习佛法的总则，一切佛法都不离戒、定、慧。清净无染就是戒，寂然不动就是定，观照无碍就是慧。三学是自心一物的三面，圆融而不可分离。
🏯 大藏经 今天上午，修习正念，大念处经，无上光明。
🏯 大藏经 顿悟入道要门论
有源律师来问：和尚修道，还用功否？
师曰：用功。
曰：如何用功？
师曰：饥来吃饭，困来即眠。
曰：一切人总如是，同师用功否？
师曰：不同。
曰：何故不同？
师曰：他吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。
律师杜口。
🏯 大藏经 四大菩萨
文殊菩萨以大智慧为本愿，经中云：摄心为戒，由戒生定，由定生慧。而文殊菩萨以净行法门做为摄心的法门。净行法门中指导我们要处处为众生着想，故文殊菩萨教导我们要有无私念头，把将大众的利益放在第一，自身清净不染而利人，才能入三昧大智正定。
观世音菩萨以大悲为本愿，救苦救难为目的。经中说：救度诸末法，观世音为最。悲是拔除众生之苦。当然，必须施与众生快乐，才能离苦。故此，菩萨教导我们要有爱世精神，那里有苦难我们应尽量去帮忙，那就是观世音菩萨救度我们这个时代，最为着力的原因。
普贤菩萨以十大愿王为本愿，从一者礼敬诸佛到十者普皆回向。都体现菩萨度众生的愿力，普贤菩萨无有退转的心更是不可思议。一时做善事、利益众生、修行不难，一辈子做善事、利益众生、修行就难，而普贤菩萨指导我们正是身无疲惫地去行去做，才是普贤菩萨的度众特点。
地藏菩萨盖于阴阳之间，在阴广度幽冥世界离开黑暗苦楚，在阳广度人间疾苦。而自己发愿度尽众生而后成佛，可见度众愿望无有穷尽。地藏菩萨见证幽冥大苦，普劝我们要尽一生力量，不造罪恶，脱离苦海轮回之苦，证得涅般快乐，此为地藏菩萨大愿。
🏯 大藏经 空實無華，病者妄執，應無所住而生其心，遠離顛倒夢想，隨其心凈，則佛土凈。
🏯 大藏经 释迦牟尼创立的佛教在印度经历了早期佛教阶段之后，依次相继经历了部派佛教，大乘佛教和密教三个阶段，到13世纪初便在印度本土衰落了。
🏯 大藏经 佛祖入灭之际，身边四方各有裟椤双树一株，俱是一枯一荣。东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净。”
由此而知，所谓裟椤双树，其实就是代表着宇宙万物的循环往复，从荣到枯，又从枯到荣，好比生死，每天都有人死去，但每天都有人诞生，人类的文化与历史，也是这样，从衰到盛，从盛到衰，兴旺与灭亡轮番交替，代代相延，永不止息。另外，所谓“常与无常”，“乐与无乐”，也正印证了世间一切，有形无形，都有个对立的两面，没有任何一件东西是单一的，所以，聪明的人看事情，不会只重一面，有利必然有弊，乐极自然生悲，否极固然泰来，要知道，生命，时时刻刻都在变化着，都遵循着枯荣之律而运行。
🏯 大藏经 佛教，就是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，教育的内涵包括无边无尽的事理，目的在于破除无明，启发人们的智慧。